貴州民族文化的斑斕和豐厚，是藝術(shù)創(chuàng)作的富礦。新近創(chuàng)作完成的花燈劇《百鳥(niǎo)朝鳳》，我將目光與心力聚焦于寫(xiě)人，傾注筆力揭示人性之真之美，讓人物經(jīng)歷屬于她“這一個(gè)”的生活真相，而不是將重點(diǎn)放在寫(xiě)嗩吶這門(mén)傳統(tǒng)技藝的傳承。創(chuàng)作的機(jī)緣，讓我有機(jī)會(huì)走近一個(gè)個(gè)鮮活的生命，有機(jī)會(huì)走進(jìn)他們紛繁斑斕的生命歷程和精神世界，并全力以赴去擁抱每一個(gè)人物。

記得創(chuàng)作黔劇《臘梅迎香》時(shí)，我第三次深入麻懷村，走進(jìn)了女強(qiáng)人鄧迎香真實(shí)的內(nèi)心。她向我盡情述說(shuō)著她帶領(lǐng)全村鑿山開(kāi)路的最初原情，竟是她那永遠(yuǎn)走不出大山、沒(méi)有機(jī)會(huì)救活的孩子?！爱?dāng)我感到幾個(gè)月大、生著病的小娃在我背上漸漸冰冷，我對(duì)山是那樣恨?！碑?dāng)她說(shuō)這句話時(shí)，她那迎風(fēng)落淚的面容我至今難忘。我為自己找到了這個(gè)人物最真實(shí)的、散發(fā)著人性力量的情感視角而徹夜難眠，并將之貫穿全劇。

時(shí)代的變化終究體現(xiàn)在人的變化上。從寫(xiě)事的戲劇創(chuàng)作轉(zhuǎn)到對(duì)寫(xiě)人的生命價(jià)值以及內(nèi)心精神關(guān)照，是我創(chuàng)作上的一個(gè)轉(zhuǎn)變。敘事中，我努力深度開(kāi)掘人性之光和人性力量，追求戲劇整體的詩(shī)意、情境的意蘊(yùn)，甚至由此而帶來(lái)的哲理思辨。

舞劇《蝴蝶媽媽》取材于貴州苗族古老文化中“蝴蝶媽媽”創(chuàng)世紀(jì)的民族傳說(shuō)。在創(chuàng)作中，我們被一個(gè)苗族流傳千百年的民俗故事深深震撼，找到了民族文化的“根”：孩子出生，家人會(huì)為他種下一棵樹(shù)，當(dāng)他離世，把樹(shù)砍下來(lái)，當(dāng)作他的陪葬品，一起入土，陪伴孤獨(dú)的靈魂，而后再種一棵樹(shù)。人與樹(shù)，樹(shù)與人，在自然輪回的妙音里，生命再次延續(xù)而美麗。苗家祖祖輩輩對(duì)自然充滿敬意，他們?nèi)∷羲徽M，伐樹(shù)要留根，他們信奉一切生命都有母親。

創(chuàng)作過(guò)程中，我們從民族文化的“根”中提純、淬煉，賦予民族文化文學(xué)性表達(dá)。不僅簡(jiǎn)單演繹神話故事本身，而且在苗族文化歷史上做延展，圍繞創(chuàng)世記憶展開(kāi)生與死、離與歸背后蘊(yùn)含的“萬(wàn)物有靈，天人合一”內(nèi)涵。

當(dāng)日新月異的新技術(shù)被廣泛地運(yùn)用到舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作中，它的迅速發(fā)展給我們創(chuàng)作的守正與創(chuàng)新提出了新的課題。深耕人性化敘事，要努力做到更扎實(shí)、更有品質(zhì)，避免科技炫目而內(nèi)容平庸。我們的創(chuàng)作既要擁抱科技變化，更要堅(jiān)守藝術(shù)定力。

如果一部戲能像一粒種子，在兩個(gè)小時(shí)的演出中種進(jìn)人們的心里，讓曾經(jīng)在他們生命中閃爍過(guò)的藝術(shù)之光，在某個(gè)時(shí)刻撫慰心靈、激勵(lì)奮進(jìn)，就是這粒藝術(shù)種子開(kāi)出的花，就是藝術(shù)創(chuàng)作的價(jià)值和意義。

（作者為一級(jí)編劇、貴州省文化藝術(shù)研究院院長(zhǎng)）

原刊于《人民日?qǐng)?bào)》（2025年04月10日 第 20 版）

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